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Las luchas populares en América Latina se enfrentan hoy a bloques antifeministas y movimientos reaccionarios que han logrado hacerse un espacio en el ideario de una gran parte de la sociedad, en especial entre jóvenes varones. Ante este panorama, conversamos con Verónica Gago para comprender mejor de qué va la restauración patriarcal y cómo disputar […]

En este artículo, Craig Brandist propone una revisión crítica de la obra de Mijaíl Bajtín desde la tradición marxista. A partir del examen de las fuentes filosóficas de su pensamiento, analiza cómo la ética de raíz neo-kantiana que atraviesa su obra condiciona el alcance político de conceptos centrales como el dialoguismo. Frente a las lecturas que privilegian una interpretación ética o posmoderna de Bajtín, el autor plantea la necesidad de situar nuevament

A 180 años de la redacción de lo que se conocería como Tesis sobre Feuerbach, gracias a su publicación como apéndice de la obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana de Friedrich Engels en 1888, volvemos sobre lo redactado por Marx en 1845 alrededor de la crítica contra aquello que, diciéndose revolucionario, no hace más que dejar intacto lo que pretende transformar. Tres reflexiones a cargo de Yesica Guzmán Sossa.

A propósito de nuestro próximo número “Pensar el socialismo”, ofrecemos este adelanto elaborado por Yesica Alejandra Guzmán Sossa[1], colaboradora de Lanzas y profesora del departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia. Nuestra época se caracteriza por un impasse melancólico que reprime toda experiencia de detenimiento y contemplación. Sin embargo, ¿cuáles son sus potenciales revolucionarios?

Lenin distinguió tres vertientes nacionalistas confirmadas en América Latina: proyectos reaccionarios autoritarios, burguesías industrializadoras hostiles a la lucha social y una vertiente revolucionaria que integró luchas nacionales y sociales. La izquierda subestimó el nacionalismo autónomo. Hoy, la ultraderecha es pro-Washington, el progresismo adopta la retórica socialdemócrata y la radicalidad resiste en Venezuela y Cuba.

Más que la ritualización de una nostalgia romántica, la comunidad autoorganizada, a veces situada en los futuros derrotados de la historia, no debería dejar de desafiar un presente todavía injusto. El peso de las redenciones frustradas puede y debe configurar las posibilidades de convertirse en una fuerza histórica real. Presentamos la segunda parte de la […]

La comunidad autoorganizada y su propuesta como una alternativa al pesimismo y el escepticismo en un mundo que parece cada vez más espantoso. Imaginar y organizar el cambio y alcanzar la felicidad a través de una dislocación de sentidos del sujeto, el territorio y la organización, a contracorriente de las fuerzas del capital, como imperativos […]