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Detrás del velo que la inmediatez del acontecimiento construye, podemos observar que las arremetidas imperiales han sido —y son todavía— pueriles estratagemas de los bloques de poder para hacerse con el dominio de la tierra. Asimilar la importancia de su defensa, nos permite comprender que la lucha del campesinado histórico y mundial es la defensa […]

Las luchas populares en América Latina se enfrentan hoy a bloques antifeministas y movimientos reaccionarios que han logrado hacerse un espacio en el ideario de una gran parte de la sociedad, en especial entre jóvenes varones. Ante este panorama, conversamos con Verónica Gago para comprender mejor de qué va la restauración patriarcal y cómo disputar […]

En este artículo, Craig Brandist propone una revisión crítica de la obra de Mijaíl Bajtín desde la tradición marxista. A partir del examen de las fuentes filosóficas de su pensamiento, analiza cómo la ética de raíz neo-kantiana que atraviesa su obra condiciona el alcance político de conceptos centrales como el dialoguismo. Frente a las lecturas que privilegian una interpretación ética o posmoderna de Bajtín, el autor plantea la necesidad de situar nuevament

A 180 años de la redacción de lo que se conocería como Tesis sobre Feuerbach, gracias a su publicación como apéndice de la obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana de Friedrich Engels en 1888, volvemos sobre lo redactado por Marx en 1845 alrededor de la crítica contra aquello que, diciéndose revolucionario, no hace más que dejar intacto lo que pretende transformar. Tres reflexiones a cargo de Yesica Guzmán Sossa.

A propósito de nuestro próximo número “Pensar el socialismo”, ofrecemos este adelanto elaborado por Yesica Alejandra Guzmán Sossa[1], colaboradora de Lanzas y profesora del departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia. Nuestra época se caracteriza por un impasse melancólico que reprime toda experiencia de detenimiento y contemplación. Sin embargo, ¿cuáles son sus potenciales revolucionarios?

Lenin distinguió tres vertientes nacionalistas confirmadas en América Latina: proyectos reaccionarios autoritarios, burguesías industrializadoras hostiles a la lucha social y una vertiente revolucionaria que integró luchas nacionales y sociales. La izquierda subestimó el nacionalismo autónomo. Hoy, la ultraderecha es pro-Washington, el progresismo adopta la retórica socialdemócrata y la radicalidad resiste en Venezuela y Cuba.